Curriculum ezkutua

CURRICULUM EZKUTUA

Curriculum-aren inguruko testu batzuk irakurri genituen klasean eta irakasleak proposatu zigun unibertsitatetik bueltatzo bat ematea curriculum ezkutuarekin lotuta zeuden gauzak bilatzeko eta horiei argazkiak ateratzeko. Hona hemen gure taldeak artera zituen argazkiak:

Hiru argazki hauetan ikus dezakegu nola irakasle bat edo zaindari baten bila dabiltzate, arraroa ez dena. Baina irakurtzen baditugu konturatzen gara neska bat eskatzen dutela. Betidanik emakumeak zainketarekin lotuak izan dira, baina mutil batek ezin du lan hori gauzatu?                                                          
         

                                                 

                                                           

Beheko argazkian farmazia fakultateko korridore bat ikus dezakegu. Argazki honetan bakarrik korridore bat ikus dezakegu baina fakultatea osoa oso handia da eta modernoa. Gure fakultatearekin konparatu genuen, eta konturatu ginen gure fakultatea askoz txikiagoa eta zaharragoa zela. Gainera, gure fakultatearen sarrera oso txikia da eta nahiko ezkutatuta dago. Hori ikusita pentsarazten gaitu farmaziako fakultatea eta beste fakultate guztiak handiagoak eta modernoagoak direla, karrera garrantzitsuagotzat hartzen direlako eta magisteritza berriz,  hain ondo baloratuta ez dagoenez, txikia eta zaharragoa da.

Horretaz aparte, alboko argazkian ikusi daiteke moduan, magisteritza fakultatearen ondoan haur parke bat dago. Hau nahiko ironikoa iruditu zitzaigun.

Kartel honi argazkia atera genion konturatu ginelako kartelean hezkuntza ez-inklusiboa erabiltzen dutelako, "Hablante nativo" baten bila daudela esaten duenean.

Argazki hau gure klasean atera genuen. Argazkian ikusi ahal den moduan, zutabe bat klasea bitan banatzen du. Argazkian ez da oso ondo ikusten baina zutabe horrek ez du bakarrik klasea banatzen, Neska eta mutilak ere banatzen ditu. Ezkerraldean, klaseko neskak esertzen dira eta eskuinaldean berriz, mutilak. Honen bitartez ikusi dezakegu oso banatuta gaudela gure artean.












Azken argazki hau, nesken komunean atera genuen. Bertan, kartel hau aurkitu genuen, komun mistoa dela esten duena. Kartel hau ikustean harrituta gelditu ginen, nesken komunaren parte delako.

Curriculuma

CURRICULUM MOTAK

Klasean curriculum mota desberdinak ikus ditugu. Oso garrantzitsua da curriculum mota desberdinak ezagutzea, gure etorkizunean irakasleak izango garelako.

Hasteko, curriculuma pertsona batek ikasten duen guztia da, eta espazioen antolaketa eta interakzioa ikasten dugu. Baina lehen esan dudan moduan, curriculum mota desberdinak daude. Adibidez: curriculum ezkutua eta ausentea.

Curriculum ausentea, ikasten duguna nahiz eta ez dagoena da, ez dago baina ikasten dugu. Adibidez: Zientza gionezkoentzat da.

Curriculum ezkutuan, ezkutatuta dauden kontzeptu edo jokaera dira baina ikasten ditugunak.

Eskola motak

ESKOLA MOTAK

PAIDEIA
Paideia eskola anarkista bat da eta horren inguruko bideo bat ikusi genuen. Hasteko eskola hori anti-autoritarioa da. Bideoan zehar gorputz erlajatuak ikus ditzazkegu, bertan ez daude azterketarik baina asambladak egiten dituzte sortu daitezken arazoak konpontzeko. ELKARBIZITZA, PRIBATUA.

ESKOLA TXIKIAK
Eskola txikien inguruko bideo bat ikusi genuen eta bertan esaten zuten ikasleen arteko harremanak sendoagoak direla, adin nahasketa dagoela eta kanpoko ekintzak egiten dituztela. Horretaz aparte, esaten zuten publikoak direla, herrietan kokatuta dudela eta talde txikiez osatuta dagoela.

AMARABERRI
Eskola honen inguruan beste bideo bat ikusi genuen. Horretan esaten zuten eskola publikoa dela eta honetan ere adin nahasketa ere dagoela. Eskola mota hau haurren beharrei eratzuten dio eta jolasekin ikasten dute. Gainera, ikus entzunezko materiala erabiltzen dute.

HOMESCHOOLING
Guraso batzuek haien umeak etxean hezitzen dituzte eta horren inguruko bideo bat ikusi genuen. Emakume batek esaten zuen metodo honen bitartez ez duzula curriculum bat jarraitzeko beharra eta umeak ikasten dutela behatuz. Bideoa ikusi eta gero Homeschoolingaren gabeziak eta onurak atera genituen eta hau izan zen ateratako ideiak:

Gabeziak                                                                             Onurak

1. Titulurik ez                                                                1. Edukien egokitzapena
2. Familia guztiak ezin dute                                          2. Ordutegi malgua
3. berdinen arteko harreman falta                                 3.  Presio gutxiago
4. Gabezi sozialak                                                         4. Ebaluazio malgutasuna
5. Hutsune legala
6. Gehiegi zentratua umeen interesetan

Gauza guztiak bezala homeschooling-a onurak eta gabeziak ditu. Goiko bi zerrendei errparatzen badiogu, ikus dezakegu gabezi gehiago dituela onurak baino. Nire ustez, homeschoolig-a ez da umeak hezitzeko modurik egokiena hainbat arrazoiengatik: Alde batetik, ume horiek ez dute beraien berdinekin harremanak izango, beraz gabezi sozialak izango dituzte. Egia da, parkera edo jolastokira joaten direnean beste umeekin jolasten dutela, baina adin horietan erlazio garrantzitsuenak eskolan ematen dira. Horretaz aparte, normalean hezkuntzan titulua ez dute beraz, ezin izango dute eskolan bezain ondo irakatsi. Beraz, nire ustez hobeto da umeak eskolan ikastea etxean baino.

Examined Life - Judith Butler & Sunaura Taylor

Examined Life - Judith Butler & Sunaura Taylor

Sunaura Taylor 1982an jaio zen. Taylor margolari, idazle eta desgaitasunen eta animalien aldeko aktibista estatubatuarra da. Bera gurpildun aulki bat erabiltzen du, arthrogryposis-arekin jaio zelako.
                                                          


 Judith Butler 1956an jaio zen. Butler estatubatuar filosofo da, bereziki generoari, etikari eta politikari buruzko ikerketa eta hausnarketak egin ditue




Klasean bien arteko elkarrizketa bat ikusi genuen. Elkarrizketa ikusi eta gero honako galdera hauei erantzun genien:

1. Zer esan nahi du Sunaura Taylor-rentzat "Elkarrekin ibiltzea"?                               Sunaura-ren ustez, aurrera egitea ibiltzea da, eta ez da beharrezkoa oinez egitea.
2. Bideoan zehar bi kontzeptu erabiltzen dira: Impairment (hondatze, asaldura) eta dissability (desgaitasun, baliaezintasun). Zer esan nahi du bakoitzak berarentzat? Impairment (biologikoa): Gorputza da desberdina dena.                                                  Dissability (soziala): Gizarteak daukan ikuspuntua da.
3. Nola kontzeptualizatzen du Sunaurak zaintzaren papera gizartean?                        Sunaurak esaten du gizakia interdependentea dela, guztiok laguntza behar dugula, baina behar basiko batzuentzat desgaitasunek, laguntza gehiago behar dute.
4. Nola egiten dute bat generoa eta "desgaitasuna" Butler-en iritziz?                          Beraren ustez, honako hausnarketa hau egin beharko genuke: Zer egin dezakegu gure gorputzekin? Nola mugitu behar garen, eskuak zertarako balio dute,... Bakoitzak nahi duen bezala erabili ahal ditu.

Bideoa: Examined Life - Judith Butler & Sunaura Taylor

Irudien biolentzia

IRUDIEN BIOLENTZIA

Gaur egun, irudiez inguratuta bizi gara. Irudiak hainbat lekutan aurkitu ditzazkegu, adibidez: internet-en. Baina irudi horiek manipulatuak egon daitezke. Gure ikuspuntua manipulatzeko, irudiaren hainbat alderdi ez dituzte zehazten, hala nola, markoa. Irudietan hainbat aldaketa  egiten dituzte ere eta horren bidez manipulatzen dute jendearen ikuspuntua, beraiek nahi dutena guk pentsatzeko. 

Irudien helburua ideiak zabaltzea da. Irudi bakoitza mezu zehatz bat trasmititzeko aukeratuta dago eta horien bitartez manipulatzen gaituzte. Gainera, irudiak garrantzi handia lortu dute gaur egun eta egunero milaka ikusten ditugu eta leku guztietan.

Guk maisu/maistrak bezala, ikasleei erakutsi beharko genieke iturri fidagarriak bilatzen, informazio egokia jasotzeko eta horretaz aparte, erakutsi beharko genien internet-en dagoen informazio guztia ez dela egia. Horregatik, ikasleen espiritu kritikoa ere sustatu behar dugu.

Paul B. Preciado

BEATRIZ PRECIADO

Beatriz Preciado filosofo eta queer aktibista bat da. Klasean bideo bat ikusi genuen,

bertan beatriz bere ideiak azaltzen ditu. Bideo horretan ere, bera hobeto ezagutzeko

aukera izan nuen.

Bideoan agertu diren ideia batzuk ez ditut ulertu, baina nire ustez, eskolak ideia hau

landu beharko lituzke. Honako hauek dira bideon agertutako ideia batzuk:

1. Gorputzak desnaturalizatu behar ditugu.
2. Eskola produkzio makina bat da.
3. Utopiak berriak asmatu behar ditugu.
4. Iraultza beharrezkoa da.
5. Askatasuna ez dago asmatuta.

Gaur egun, normalizazioa garrantzi handia dauka gizartean. Normalizazioa zehazten duen horretatik ateratzen diren gauzak ez dira onartzen, eta hori aldatu beharreko gauza bat da. Eskolak normalizazio horren kontra egin beharko luke. Eskola oso garrantzitsua da gure ikasketan beraz, horren kontra egin behar luke. Eskolak aldatu behar lukete espazioaren antolaketa.

Horretaz aparte, eskolan sexualitateri buruzko tailer batzuk egitea ona izango litzateke, horren inguruko oinarrizko kontzeptu batzuk ikasteko. Normalean, homosexualitateari, transgeneroei,etab. buruz ez da gehiegi hitz egiten, beraz, txikitatik hasten bagara gai hauetaz zerbait ikasten aukera gehiago izango dugu gizartean aurrera egiteko eta gauza hauek guztiak errespetatzen eta onartzen.

Ivan Illich-en artikuluak

Illich-ek idatzitako hiru kapitulu irakurri ditugu klasea; La critica de las herramientas, el ritual el progreso eta la convivencialidad. Hiru kapitulu hauen inguruan galdera batzuk erantzun genituen eta klasean hausnartu genuen kaoitulu bakoitzean agertzen ziren ideiei buruz.

I. kapitulua. La critica de las herramientas

1.  Zer zentzu ematen dio Illich-ek "erreminta" kontzeptuari? Zein da "erreminten" helburua?Egungo eskola barruko "erreminta" seinalatuko zenuke? Zein da bere helburua?

          Helburu batera heltzeko dispositiboa.

     2. Produkzio eredu industrialean kontsumitzen dugun "merkantzia" (bai ondasun bezala ulertuta, bai zerbitzu abstraktu bezala) gure kabuz burutu dezakegun zeozer ordezkatzeko tendentzia dauka. Honela, kontsumitutako "merkantzia" hori nahi gabe oztopo bat bihurtzen da gure hasierako beharra asebetzeko. Hau irudikatzeko, Illich-ek bi "balore" motaz hitz egiten digu ("...-balorea" Vs "...-balorea"). Sakondu bi kontzeptu hauen inguruan eta saia zaitez hezkuntzari loturiko adibide bat jartzen.

Aldaketaren balorea (eskuz idaztea eta ibiltzea) eta erabileraren balorea (automobila erabiltzea eta ordenagailua erabiltzea idazteko). Hezkuntzan, umeen berezko ikasteko motibazioa abaitua izan daiteke.

3. Zein da Illich-en iritzia eskolaren eta ikaskuntzaren artean? Noiz esan dezakegu gizarte bat "eskolatua" (sociedad escolarizada) dagoela?

Illich-en ustez, ikasteko ez zara eskolara joan behar, eskolan estatuarentzat ikasten duzulako eta ez zuretzat. Illich-ek ez zituen nahi horrelako instituzioak. Eskola enresa bat bezala funtzionatzen du eta alienatuta (zer egiten ari zauden ez jakitea) zaude.

4. Illich-en arabera zer da eskola eta zer da egiten duena gure gizartearekiko?

Illich-en ustez, eskola "polarizante" da, haren funtzionamendua bereizketa berri bat sustatzen duelako.

5. Bizitzaren medikalizazioaren harira, Illich-ek hurrengo ideia azaltzen du: "En una sociedad colonizada por la medicina, la experiencia de dolor se transforma: se vuelve un problema técnico, carente de significado personal y cultural, un indicador de la necesidad de consumir mercancías y no del sufrimiento como encuentro consciente con lo inevitable" (36.orr)

Gure kabuz ikasi behar dugu eta ez bakarrik instituzioetatik.

6. Illich-ek adierazten du: "hay un monopolio industrial cada vez que la herramienta industrial priva de la libertad de hacer y atrofia las capacidades innatas de acción, como desplazarse, sanar y aprender. El monopolio industrial afecta a la imaginación del público: expande el supuesto de que la única manera de alcanzar cualquier objetivo es mediante el consumo de bienes y servicios" (37.orr) Egoera honek bultzatzen du "profesio" zehatz bat hedatzera, zein da? Zer da burutzen dutena? Orain, zu, maisu/maistra izango zaren heinean , nola kokatzen duzu zure burua horrelako baieztapen baten aurrean?

Hitz egiten duen profesio zehatz hori, expertua da. Paragrafo horretan teknokraziari buruz hitz egiten du.


II. kapitulua. El ritual del progreso

1. Zer esaten du Illich-ek aurrerapen teknologikoen inguruan, hauek maila bat gainditzen dutenean? Zein da honen ondorioa eskolei dagokionez?

Tecnologia ez da aurrera pausuaren sinonimoa. Eskolak desberdintasunak ezjakintasuna bultzatzen du.

2. Zergatik sustatzen da zerbait teknologien hedakuntza nahiz eta beraien ondorio kaltegarriak nabariak izan? Honen adibideren jarriko zenuke hezkuntzaren arloan?

Interes ekonomiko batengatik. Ritualak eta mitoak.

3. Eskolaren izaera kontraproduktiboa ikusita, hezkuntza instituzionalek ez  duela ziurtatzen ezagutzaren zabalkuntza ezta berdintasunaren sustapena ere; zein izango litzateke bere benetako zentzua ? Zein da honek bidaltzen dituen oinarrizko bi mezu?  

Ezkutuko kurrikuluma. Desikasi behar da gure kabuz ikasi dezakeguna.

4. Zein da eskolaren papera baloreen instituzionalizazioan? Ikasleen gogamenean giza jarduerak ondasun bihur daitekeenaren ideia ezartzen du eta, beraz, balioak neurtu daitezke.

Ezagutza akotatua eta inkuantifikableak dire baloreak zenbatzen ditu.

5. Eskolaren funtzionamendu sinbolikoa ekonomia garaikidearen isla al da? Zein zentzutan gertatzen ari da hau?

Desirak beharretan bihurtzen ditu.

6. Illich-en aburuz, zein da Kapitalismoaren “mantra” aurrerapenaren harira?Zer da sortzen ari duena aurrerapenaren ideologiak?

Kapitalismoa eskolan ikasten da, eskolak etengabe prestatzen du kontsumitzeko.

7. Teknologien izaera sakratuaren adierazpen nagusia, Illichek aipatzen duen “teknologien agindua” -n imperatibo teknologiko izango luke bere oinarri diskurtziboa. Zertan datza kontzeptu hau? Nola lortuko zenuke gizartearen deseskolaratzearen aldarrikapenarekin?

Zerbait tenknologikoki egin ahal bada, egin behar da.

III. kapitulua. La convivencionalidad

1. Zein da illich-entzat zeremonia mito-poetikoen ondorioa? Eskola eta osasuna      

Zer da proposatzen du alternatiba bezala?  Irudimen sortzailea

2. Zer da illich-entzat “bizikidetasun” printzipioa (convicencialidad)?

Indibiduaren, haren instrumentuen eta gizartearen artean harremanak sortzeko bide ez
menderatzaileak imajinatzeko aukera da. Gure buru zapladua ikusten dugunean ez da
conviventziala.

3. Illich-ek bi harreman mota irudikatzen ditu bere ingurugiroarekin? Zeintzuk? Zertan

oinarritzen da bakoitzak?

Erabilera autonomoa: valor de uso duena, ikasteko kapazitatea, ibiltzea,...

Heteronomoa: Valor de cambio (kotxea, eskola, ospitala,...)

4. “Bizikidetasun gizarteak” (sociedad convivencial) ekoizpen heteronomo guztia ezabatu

beharko luke? Nolako itzulpena izango luke honek hezkuntzan?

Eskola moldatu behar da eta teknologiaren erabilpena murriztu eta kontrolatu. Sinergia bat
sortu behar da heteronomia eta autonomiaren artean.

5. Illich-ek esaten du ekoizpenaren modu heteronomoaren suntsitzeak, bi neurri aurrera

eramatea eskatzen dituela? Zeintzuk dira horiek?

Mugak jartzea instituzioei (eskola), sustatzea beste herramienta konbibentzialak (telefonoa,

redes postales). Bibliotekak eta parkeak oso convivencialak dira, ez zaude ezertara behartua.

6. Zertan datza “Bizikidetasun gizarteak” hori sortzeko neurri bakoitza?

Bi neurri. Adostasun komunitarioa egitea.

7. Zer dakar deseskolaratzeak?

Alternatiba bat sortu eskolarentzat, erabaki politiko bat hartzea bermatzea.